功德力量非常強大的『舍利咒』

舍利禮舍利咒　 
【解說】供養禮拜舍利子，有舍利禮及舍利咒，每天舍利禮一遍，舍利咒早晚各二十一遍。 

【讚偈】舍利禮全文『一心頂禮。萬德圓滿。釋迦如來。身心舍利。本地法身。法界塔婆。我等禮敬。為我現身。入我我入。佛加持故。我證菩提。以佛神力。利益眾生。發菩提心。修菩薩行。同入圓寂。平等大智。我將頂禮。』 

【咒語】先唸南摩本師釋迦牟尼佛三稱。再唸舍利咒：『依低必稅。畏些些依。依些些。拍達那昧依。依昧那拍達丹些依。依些丹。拍丹些依』

八十八佛忏悔文(佛光山)-附：莊嚴劫最初最後一百佛

莊嚴劫最初一百佛

南無人中尊佛、南無師子步佛、南無能仁化佛、南無大焰佛、南無曜聲佛、南無無限光佛、南無喜見佛、南無成就佛、南無最上威佛、南無趣安樂佛、南無寶正見佛、南無供養廣稱佛、南無師子音佛、南無音施佛、南無妙香佛、南無電燈光佛、南無蓮華光佛、南無大燈光佛、南無淨聲佛、南無除狐疑佛、南無無量威神佛、南無月面佛、南無無量光佛、南無喜可威神佛、南無散疑佛、南無德鎧佛、南無善見佛、南無喜可威佛、南無不藏覆佛、南無無量藏佛、南無光遊戲佛、南無廣稱佛、南無捨幡佛、南無尊悲佛、南無普見佛、南無莫能勝佛、南無威光佛、南無堅固佛、南無憙廣稱佛、南無無量像佛、南無大悅佛、南無美意佛、南無不動勇步佛、南無無量淨佛、南無焰聚光佛、南無住覺佛、南無堅固佛、南無懷解脫佛、南無無憂疾佛、南無普見事見佛、南無大乘道佛、南無普火佛、南無國供養佛、南無自在光佛、南無說最恭敬佛、南無淨光佛、南無師子奮迅佛、南無除疑佛、南無善見佛、南無無終步佛、南無火光佛、南無奉敬稱佛、南無攝根敬悅聲佛、南無無能伏運佛、南無無終聲佛、南無思惟眾生佛、南無神足光佛、南無德王佛、南無無量像佛、南無大力佛、南無廣曜佛、南無無崖際見佛、南無師子香佛、南無普見佛、南無廣施佛、南無普現佛、南無善像佛、南無意稱佛、南無寶淨佛、南無上光佛、南無廣步佛、南無得淨佛、南無決覺佛、南無慧幢佛、南無無動覺佛、南無威儀意佛、南無普像佛、南無諦意佛、南無光音聲佛、南無善見佛、南無無量火光佛、南無喜思惟佛、南無藏稱佛、南無華德佛、南無華光佛、南無難勝佛、南無須彌力佛、南無摩尼珠佛、南無金剛王佛、南無金上威佛。一百佛(過去)。

莊嚴劫最後一百佛

南無聚自在佛、南無壞結髮佛、南無無勝寫(鄉象)最步佛、南無無為光佛、南無無為思惟佛、南無過倒見佛、南無名稱王佛、南無勝根佛、南無日見佛、南無德聚威光佛、南無法力佛、南無慧持群萌佛、南無自在悅佛、南無自在佛、南無慧意佛、南無德山佛、南無以淨音意佛、南無思最尊意佛、南無淨德佛、南無戒自在佛、南無深嗅思惟佛、南無香像佛、南無寂進思惟佛、南無火光佛、南無勤群萌香佛、南無寂樂佛、南無德所至佛、南無大精進文佛、南無離疑佛、南無決偶佛、南無須彌山意佛、南無淨身佛、南無尊威佛、南無上尊佛、南無大力佛、南無慧村佛、南無聽(鄉聰)徹意佛、南無如天悅佛、南無思惟度佛、南無月賢佛、南無大身佛、南無雜華佛、南無尊自在佛、南無尊上所敬佛、南無覺善香熏佛、南無尊王所敬佛、南無歡悅佛、南無蓮華人佛、南無蓮華意佛、南無自在德藏佛、南無人悅佛、南無尊意燈佛、南無威神所養佛、南無諦思惟佛、南無解脫慧佛、南無除三惡道佛、南無澤香憂冥佛、南無湍度佛、南無月光佛、南無意強自在佛、南無無畏娛樂佛、南無快覺佛、南無殺諸欲佛、南無勝華聚佛、南無大結髻佛、南無天自在六通音佛、南無如空佛、南無威神力佛、南無人名稱柔佛、南無覺光佛、南無最音聲佛、南無堅意佛、南無力通佛、南無眼如蓮花趣無為佛、南無快斷意佛、南無慧燈佛、南無喜音聲佛、南無大思惟佛、南無無悅佛、南無意見佛、南無強精進佛、南無上光佛、南無德聚佛、南無無垢思惟佛、南無聚音佛、南無無量怨佛、南無功巧(一本德)捨惡趣佛、南無無為光豐佛、南無娛樂度佛、南無湍渡佛、南無調辯意佛、南無煩教佛、南無意車佛、南無德善光佛、南無堅華佛、南無聚意佛、南無尼拘類樹王佛、南無無常中王佛、南無月盛佛、南無色如栴檀佛、南無日內佛、南無德藏佛、南無須彌力佛、南無摩尼珠佛、南無金剛王佛。

八十八佛禮佛大懺悔文 - 星宿劫一千佛名录

南无日光佛　南无龙威佛　南无华岩佛　南无王中王佛　南无阿须轮王护佛　南无作吉祥佛　南无师子慧佛　南无宝意佛　南无成办事佛　南无成办事见根原佛　南无种姓华佛　南无高雷音佛　南无无比辩佛　南无智慧自在佛　南无称成佛　南无威怀步佛　南无福德光明佛　南无月摩尼光王佛　南无目犍连性佛　南无无忧忖佛　南无思惟智慧佛　南无意智佛　南无诸天供养法佛　南无勇悍佛　南无无限力佛　南无智慧华佛　南无彊音佛　南无欢乐佛　南无说义佛　南无净怀佛　南无师子口佛　南无好结佛　南无不取诸法佛　南无波头摩上星宿王佛　南无上弥留幢王佛　南无因陀罗幢王佛　南无香音佛　南无常光明佛　南无栴檀相好佛　南无无限高佛　南无莲华幢佛　南无莲华化生佛　南无微细华佛　南无阿竭留香佛　南无大勇佛　南无栴檀相好光明佛　南无银幢盖佛　南无大海意佛　南无旛幢好佛　南无梵王德佛　南无大香熏佛　南无大勇现佛　南无宝轮佛　南无发行难佛　南无无所发行佛　南无金宝瓮佛　南无天辋佛　南无言从佛　南无常雨华佛　南无大好乐佛　南无师子上香佛　南无魔天相好佛　南无帝释光明佛　南无大相好佛　南无师子华好佛　南无寂灭幢旛佛　南无持戒王佛　南无相好翼从佛　南无翼从面首佛　南无无忧相好佛　南无普开莲华身佛　南无大地佛　南无大力龙翼从好佛　南无净行王佛　南无大游戏佛　南无莲华威佛　南无放舍华佛　南无常观佛　南无法体决定佛　南无作直行佛　南无不定愿佛　南无善住诸愿佛　南无无常中上佛　南无月威佛　南无栴檀色佛　南无日空佛　南无威相腹佛　南无破烦恼佛　南无实法广称佛　南无世间喜佛　南无宝称佛　南无难胜伏佛　南无好观佛　南无勇兴佛　南无翼从树佛　南无狸牛威佛　南无天中天佛　南无师子幢佛　南无智慧威佛　南无无底威佛

一百佛竟

南无德丰佛　南无厚德佛　南无无念示现诸行佛　南无无生佛　南无无上光佛　南无山德佛　南无出现佛　南无服德佛　南无无量善根成就诸行佛　南无大讲佛　南无不住奋迅佛　南无宝树佛　南无普悲佛　南无德养佛　南无大转佛　南无绝众生疑王佛　南无一道佛　南无普盖佛　南无大盖佛　南无最德佛　南无千近佛　南无宝莲华勇佛　南无离世间佛　南无旛幢佛　南无宝月德佛　南无服树王佛　南无尊德佛　南无普莲华佛　南无等德佛　南无龙中蜜佛　南无大海深胜佛　南无无量宝盖佛　南无无表识佛　南无须弥身佛　南无虚空岩佛　南无彊称王佛　南无放光佛   南无无染浊佛　南无在华聚德佛　南无离恐衣毛不竖佛　南无无相声佛　南无电目眼佛　南无宝室佛　南无虚空星宿增上佛　南无众尊聚佛　南无山王身佛　南无一盖佛　南无能屈服佛　南无栴檀宫佛　南无波头摩树提奋迅通佛　南无光网佛　南无红莲华佛　南无善现光佛　南无慧华宝光灭佛　南无散众畏佛　南无无垢光明佛　南无安王佛　南无法空佛　南无出千光佛　南无过千光佛　南无境界自在佛　南无出显光佛　南无善行佛　南无无能屈声佛　南无远离怖畏毛竖佛　南无宝智佛　南无进寂静佛　南无无量翼从佛　南无世间可乐佛　南无住慧佛　南无能仁仙佛　南无慧称佛　南无诸树王佛　南无无垢云王佛　南无随世间意佛　南无宝实佛　南无离愚称佛　南无德现佛　南无宝爱佛　南无不唐精进佛　南无香熏光佛　南无无能屈香光佛　南无众彊王佛　南无出须弥山顶佛　南无从宝出德佛　南无莲华上佛　南无从宝出佛　南无香光佛　南无称远方佛　南无藏香自在佛　南无云雷王佛　南无无际光佛　南无无量慧成佛　南无种种无量行佛　南无无量德光王佛　南无尊聚佛　南无觉华剖德佛　南无觉华剖上王佛　南无宝体佛　南无无唐称佛

二百佛竟

南无共发意佛　南无庄严一切意佛　南无盖莲华宝佛　南无光轮成王佛　南无德王光佛　南无过一切德佛　南无灯光行佛　南无成作光佛　南无江仙佛　南无宝形佛　南无胜护佛　南无慧莲华德佛　南无梵功德天王佛　南无无量颜佛　南无无聚会王佛　南无宝身佛　南无树王中王佛　南无罗网手佛　南无摩尼轮佛　南无无量德铠佛　南无世音佛　南无须弥山光佛　南无过上步佛　南无由宝莲华德佛　南无作际佛　南无众生所喜铠佛　南无上宝盖佛　南无无量盖佛　南无翼从佛　南无月现德佛　南无以发意能转轮佛　南无通达义佛　南无离旷野王佛　南无日轮光佛　南无解脱威德佛　南无慧功德佛　南无众生王中立佛　南无无能屈服佛　南无虚空步佛　南无俱苏摩通佛　南无无比铠佛　南无光轮幢德王佛　南无因缘助佛　南无曼陀罗佛　南无净幢佛　南无金刚所须用佛　南无慧净佛　南无善求佛　南无善讨铠佛　南无胜伏怨佛　南无净圣佛　南无名称力王佛　南无无量光香佛　南无须弥山王佛　南无种种华佛　南无法宝佛　南无降化男女佛　南无最香德佛　南无宝上王佛　南无须弥山香王佛　南无可喜众生觉见佛　南无无想音声佛　南无大人佛　南无音声无屈碍佛　南无一宝无忧佛　南无无动勇佛　南无种姓佛　南无观诸欲起佛　南无净宿佛　南无现得佛　南无虚空庄严佛　南无坏众疑佛　南无不空见佛　南无善桥梁佛　南无广功德佛　南无无量幢佛　南无清凉佛　南无光罗网佛　南无遍知佛　南无无量德姓佛　南无于诸法无所著佛　南无普见一切法佛　南无于一切众生誓铠无脱佛　南无有无量德佛　南无慧上光佛　南无不可数见佛　南无方上佛　南无有华德佛　南无法光慈悲月佛　南无海住持胜智慧奋迅佛　南无清净光明宝佛　南无离服内解慧王佛　南无坏诸欲佛　南无行清净佛　南无无量宝华光明佛　南无常灭度佛　南无见一切法佛　南无不堕落佛　南无栴檀清凉室佛　南无法用佛

三百佛竟

南无无量慧称佛　南无清凉室佛　南无无比觉华剖佛　南无善住树王佛　南无月光中上佛　南无阎浮光明佛　南无须弥山身佛　南无千香佛　南无名号兴显佛　南无名称友佛　南无名称最尊佛　南无除忧佛　南无莲华上德王佛　南无阐华幢佛　南无普放香化佛　南无最眼佛　南无放焰佛   南无远方称佛　南无降伏一切世间怨佛　南无法虚空胜王佛　南无火焰佛　南无三界雄勇佛　南无光轮佛　南无虚空雄巧佛　南无穷尽雄佛　南无天鼓音声佛　南无普雄佛　南无一切众生爱见佛　南无无畏轮疆界上佛　南无善住王佛　南无众德聚佛　南无诸觉疆界应饰佛　南无觉宝德称佛　南无慧上德佛　南无慧光王中上明佛　南无莲华中出现佛　南无普法雄佛　南无月半光佛　南无满足百千德光幢佛　南无大如意轮佛　南无莲华中现德佛　南无执炬佛　南无宝上德佛　南无栴檀清凉德佛　南无宝严慧中上佛　南无德尊佛　南无不二轮佛　南无无量德海佛　南无众聚佛　南无一切德聚佛　南无莲华应德佛　南无极上中王佛　南无法照光佛　南无无量山王佛　南无虚空轮上佛　南无善住清净功德宝佛　南无善住净境界佛　南无杂宝色华佛　南无最聚佛　南无不舍弘誓铠佛　南无金华佛　南无杂色华佛　南无毕竟庄严无边功德王佛　南无月轮清净佛　南无从莲华出现佛　南无华盖佛　南无被慧铠佛　南无称力王佛　南无净音声佛　南无俱苏摩国土佛　南无无量聚会佛　南无一切胜佛　南无精进仙佛　南无散众步佛　南无坏疑佛　南无无想声佛　南无无量德具足佛　南无有众德佛　南无莲华上德佛　南无宝尊佛　南无于去来今无碍铠佛　南无喜身佛　南无宝山王佛　南无日铠中上佛　南无炬灯佛　南无无比光佛　南无善生佛　南无长养佛　南无无量眼佛　南无祉江佛　南无诸远方铠佛　南无觉华有德剖佛　南无宝火围绕佛　南无慧国土佛　南无寂静佛　南无异观佛　南无贤药王佛　南无开悟菩提智光佛　南无喜威德佛　南无波头陀智慧奋迅佛

四百佛竟

南无善中上德佛　南无雄猛佛　南无香尊幢佛　南无香最德佛　南无香幢佛　南无善色藏佛　南无无量精进佛　南无过十方光佛　南无觉华剖上佛　南无无量雄猛佛　南无莲华恐畏过上佛　南无宝罗网佛　南无善住中王佛　南无香中尊王佛　南无致诸安乐佛　南无一切聚观佛　南无不唐弃名称佛　南无坏散诸恐畏佛　南无能解缚佛　南无威德因陀罗佛　南无为诸众生致佛　南无虚空无际佛　南无住清净佛　南无虚空幢佛　南无尊善中德佛　南无在无恐畏华德佛　南无无量雄猛形法佛　南无得世间功德佛　南无大车乘佛　南无极最德上佛　南无莫能胜幢佛　南无离一切瞋恨意佛　南无趣向当住佛　南无无量最香佛　南无月轮称王佛　南无尊须弥山佛　南无住持多功德通法佛　南无胜积佛　南无心菩提华胜佛　南无住无量集德佛　南无威神王佛　南无善思愿自调佛　南无净轮王佛　南无慧上佛　南无慧严佛　南无造成远方佛　南无会中尊佛　南无决断佛　南无华鬘色王佛　南无慧隐佛　南无极趣上德佛　南无无量宝佛　南无众生意欲所趣勇意视之佛　南无无量宝王佛　南无于一切诸爱中雄佛　南无光无碍佛　南无无碍光明佛　南无宝莲华剖上德佛　南无好坚佛　南无一切所趣中觉离见诸觉身佛　南无过化音声佛　南无莲华尊在诸宝德佛　南无海须弥王德佛　南无无麤慧佛　南无在慧华佛　南无极趣上威神聚佛　南无寂定佛　南无离雄佛　南无舍一切步佛　南无德不可思议佛　南无在于游戏德佛　南无趣无畏德佛　南无香趣无量香光佛　南无云鼓音佛　南无在福德佛　南无无量勇雄猛佛　南无水月光明佛　南无最香须弥身佛　南无破无明闇佛　南无光普见佛　南无恐畏佛　南无自至到佛　南无实谛称佛　南无星灯佛　南无成熟佛　南无极趣上佛　南无尊会佛　南无金刚肩佛　南无慧中自在王佛　南无慧力称佛　南无最安佛　南无德身王德佛　南无善思惟发行佛　南无世间自在佛　南无光明庄严佛　南无虚空须弥佛　南无十力王佛　南无虚空平等心佛　南无施丰德佛　南无火炎积佛

五百佛竟

南无宝华普照胜佛　南无贤最德佛　南无宝轮光明胜德佛　南无宝华佛　南无从莲华佛　南无普明观称佛　南无须弥意佛　南无尊思佛　南无宝盖佛　南无善清净光佛　南无无量雄佛　南无名称不唐佛　南无德不可思议王光佛　南无鴈王佛　南无安隐王佛　南无莲华中上德佛　南无常自起觉悟佛　南无不离一切众门佛　南无无相修行佛　南无求善佛　南无精进力成就佛　南无功德多宝海王佛　南无照一切处佛　南无色声雄佛　南无无量虚空雄佛　南无见实佛　南无超境界佛　南无虚空尊极上德佛　南无成方土佛　南无极趣上须弥佛　南无饮甘露佛　南无护世间供养佛   南无善护诸门佛　南无火幢佛　南无善无垢威光佛　南无不可动佛　南无力称王佛　南无德光王佛　南无慧光王佛　南无莲华上有德佛　南无宝火佛　南无维莲华德佛　南无坏散众疑佛　南无拘留秦佛　南无具足一切功德庄严佛　南无幢王佛　南无从莲华德佛　南无梵声安隐众生佛　南无慈氏佛　南无莲华光明佛　南无尊王法幢佛　南无无量勇佛　南无海须弥佛　南无极志上佛　南无金枝华佛　南无不唐观佛　南无言辩音声无碍佛　南无无碍德称光佛　南无无称不散誓铠佛　南无妙顶佛　南无不散心佛　南无常来佛　南无无垢离度佛　南无于三世无碍誓铠佛　南无无量华佛　南无成就观佛　南无平等须弥面佛　南无清净功德相佛　南无毕竟成就大悲佛　南无般若齐佛　南无盖宝佛　南无满足意佛　南无内外净佛　南无善星佛　南无光轮场佛　南无阿叔迦佛　南无极上德佛　南无无碍雄佛　南无无量雄勇佛　南无言音无碍佛　南无大云光佛　南无罗网光聚佛　南无觉华剖佛　南无莲华雄佛　南无华山王佛　南无月聚自在佛　南无寂诸根佛   南无无障无碍精进坚佛　南无离无愚观佛　南无顶上极出王佛　南无莲华顶上王佛　南无无愚称佛　南无不唐勇佛　南无无唐雄佛　南无无愚光明佛　南无国土庄严身佛　南无娑婆华王佛　南无无念觉法王佛　南无正觉莲华步佛　南无弥留灯王佛

六百佛竟

南无禅思盖佛　南无智根本华王佛　南无栴檀室佛　南无化称佛　南无一切无尽藏佛　南无禅思须弥佛　南无无边觉海藏佛　南无无垢际佛　南无有众宝佛　南无自性清净智佛　南无药王声王佛　南无一切德佛　南无觉剖华中德佛　南无妙鼓声王佛　南无毘尼称佛　南无无过德佛　南无宝通佛　南无无量誓铠佛　南无无量禅德佛　南无虚空轮场光佛　南无无表识音声佛　南无觉王佛　南无然法庭燎佛　南无观意华出佛　南无虚空室佛　南无虚空声佛　南无在虚空禅师佛　南无大眼佛　南无在尊德佛　南无觉莲华德佛　南无梵声王佛　南无成就义佛　南无师子护佛　南无师子颊颐佛　南无善中王佛　南无静须弥佛　南无静眼佛　南无无过勇步佛　南无不可思议法身佛　南无不散佛　南无香须弥佛　南无大智真声佛　南无香岩佛　南无能与法佛　南无宝须弥佛　南无大香行光明佛　南无药树胜佛　南无净须弥佛　南无散华庄严光明佛　南无得度佛　南无云声王佛　南无无过精进佛　南无善思惟誓铠佛　南无不动月佛　南无于诸众中尊佛　南无诸尊中王佛　南无无量国土中王佛　南无精进上中王佛　南无舍离疑佛　南无善星中王佛　南无功德宝胜佛　南无造化佛　南无普现前佛　南无乐说庄严佛　南无各成就佛　南无帛盖佛　南无香盖佛　南无性日佛　南无不怯弱离惊怖佛　南无栴檀德佛　南无义成就佛　南无无垢喜佛　南无厚坚固佛　南无世间求佛　南无胜步行佛　南无无畏离衣毛竖佛　南无命威德佛　南无住智德佛　南无大光明庄严佛　南无转化女誓铠佛　南无真金山佛　南无深智佛　南无趣向诸觉身佛　南无罗网光中缘起中王佛　南无无量趣观诸觉身佛　南无成觉剖莲华佛　南无罗网光佛　南无无量觉华开剖佛　南无宝萨梨树佛　南无宝洲佛　南无即发意转法轮佛　南无千光佛　南无最后见佛　南无胜土佛　南无无量光勇佛　南无无量辩佛　南无圣德佛　南无宝海佛　南无爱黠慧佛　南无胜修佛

七百佛竟

南无信如意佛　南无金光明佛　南无金海佛　南无精进军佛　南无无量境界佛　南无无决断愿佛　南无内调佛　南无调化无休息佛　南无香风佛　南无无趣向誓铠佛　南无觉虚空德佛　南无摄取众生意佛　南无成就誓铠佛　南无陀罗尼自在王佛　南无常精进佛　南无摄取光明佛　南无毕竟智佛　南无善相善铠佛　南无善言誓铠佛　南无能思惟忍佛　南无光造佛　南无一藏佛　南无一种姓佛　南无无量身佛　南无大众上首佛　南无深王佛　南无智慧赞叹佛　南无功德梁佛　南无无名称佛　南无散诸恐怖佛　南无远离诸疑佛　南无除恐衣毛竖佛　南无伏一切怨佛　南无成就胜无畏佛　南无善思惟胜义佛　南无无量执持佛　南无无量音声佛　南无光严佛　南无光德佛　南无离轮场后佛　南无趣菩提佛　南无觉华开剖光佛　南无普宝满足佛　南无摄受称佛　南无决定色佛　南无普照十方世界佛　南无方便修佛　南无胜报佛　南无宝华德佛　南无在诸宝佛　南无月华佛　南无一切群萌誓铠佛　南无转化一切牵连佛　南无无量辩才佛　南无无诤无恐佛   南无都趣众辩佛　南无普香光佛　南无堪受器声佛　南无须弥香佛　南无大贵佛　南无香雄佛　南无大修行佛　南无香室佛　南无舍诤佛　南无清净庄严佛　南无莲华上王佛　南无觉雄佛　南无世间尊重佛　南无无量香雄佛　南无极尊佛　南无闻德佛　南无华盖宝佛　南无坚固自在王佛　南无波头摩庄严佛　南无清净心佛　南无香华佛　南无须弥王佛　南无树提佛　南无转化众相佛　南无过一切众生誓铠佛　南无极迟誓铠佛　南无一切宝庄严色住持佛　南无无量香佛　南无普开光佛　南无普放香熏佛　南无住持无障力佛　南无在莲华德佛　南无最上天王佛　南无一界持觉刹佛　南无善摄身佛　南无香熏佛　南无无量慧雄佛　南无无量观佛　南无无我眼佛　南无难动佛　南无初发意佛　南无无勇王佛　南无无迹步佛　南无除一切忧佛　南无离忧佛

八百佛竟

南无如娱乐在德佛　南无安隐王德佛　南无尊须弥威香山佛　南无大种姓佛　南无无垢面佛　南无红莲华德佛　南无白莲华威德佛　南无吼眼佛　南无善安众生佛　南无无边际光佛　南无现月光佛　南方远方声称佛　南无月自在王佛　南无随意光明佛　南无香尊须弥佛　南无吉祥有德佛   南无在月光有德佛　南无在无量安隐德佛　南无一切以德自在庄严佛　南无宝住持庭燎佛　南无莫能胜幢幡佛　南无尊隐藏光佛　南无从威华王佛　南无入在无边际佛　南无一切尊佛　南无普极上佛　南无海威佛　南无诸宝上德佛　南无静天德佛　南无无量香象佛　南无能降伏放逸佛　南无造灯明佛　南无莲华尊光佛　南无施安隐佛　南无信心不怯弱佛　南无平等心明佛　南无闻智佛　南无大部分佛　南无金面光佛　南无普光威德佛　南无善称德威帝释威幢光佛　南无普德光佛　南无精进伏怨勇佛　南无住持地力进法佛　南无无碍药树威德佛　南无宝莲华住萨梨树王佛　南无求德佛　南无日轮场德光佛　南无宝莲勇佛　南无一宝盖佛　南无住持妙无垢位佛　南无护根佛　南无住禅思勇佛　南无宝幢威德佛　南无住无量勇佛　南无好香尊香熏佛　南无思惟尊象德佛　南无莲华尊德佛　南无日轮场尊上德佛　南无兴成佛　南无解脱乘佛　南无思惟最勇佛　南无宝华普光威佛　南无住无比勇佛　南无无量最中王佛　南无华成就佛　南无自在转一切法佛　南无宝内佛　南无宝轮威极上德佛　南无了意佛　南无胜华集佛　南无娑罗威德佛　南无离一切忧暗佛　南无心勇猛佛　南无地威德佛　南无清彻光佛　南无无垢威德佛　南无离恶道佛　南无莲华上尊佛　南无无垢琉璃佛　南无无垢臂佛　南无无垢眼佛　南无大焰身佛　南无虚空轮静王佛　南无声音无表识佛　南无金刚杵势佛　南无波头摩面佛　南无总持佛　南无宝轮网佛　南无天帝幢佛　南无善聚光莲华剖体佛　南无无量名称德光佛　南无阎浮灯佛　南无须弥岩佛　南无慧灯明佛　南无光极明佛　南无日威德庄严藏佛　南无色幢幡星王佛　南无不动光观自在无量命佛　南无威德自在王佛

九百佛竟

南无正觉中王佛　南无尊宝佛　南无无边愿佛　南无妙法佛　南无宝场轮上尊王佛　南无瞻婆伽色佛　南无无垢慧佛　南无信众生佛　南无在宝佛　南无放天威佛　南无胜威德色佛　南无施宝光佛　南无悲慈意佛　南无无诤行佛　南无莲华叶眼佛　南无得脱一切缚佛　南无怀眼佛　南无执敷饰佛　南无虚空意佛　南无能与乐佛　南无欢喜王佛　南无大积佛　南无发起一切众生信佛　南无至大佛　南无十方称名佛　南无无对光佛　南无龙尊佛　南无快见佛　南无香上佛　南无大怀佛　南无不随他佛　南无大化佛　南无宝回佛　南无大车华佛　南无美快德佛　南无观见一切境界佛　南无诸帝释中王佛　南无戒味佛　南无华威佛　南无普威佛　南无无量际威佛　南无能与眼佛　南无香威佛　南无上幢佛　南无安隐德佛　南无金刚遍照十方佛　南无发一切众生不断修行佛　南无显现佛　南无宝威佛　南无在德佛　南无平等作佛　南无无比佛　南无普威德佛　南无不可量实体胜佛　南无华成功德佛　南无坚固众生佛　南无悦音声佛　南无施威佛　南无普月佛　南无臂月佛　南无尊威佛　南无不动心佛　南无一切法无观佛　南无幢旛佛　南无俱苏摩成佛　南无普丰音佛　南无香尊佛　南无胜命佛　南无能为主佛　南无幢威佛　南无聚威佛　南无日轮光明胜佛　南无喻宝佛　南无坚精进思惟成就义佛　南无迦陵频伽声佛　南无大龙威佛   南无十力娱乐佛　南无善寂成就佛　南无称一切众生念胜功德佛　南无天帝释净幢佛　南无常相应语佛　南无栴檀杂香树佛　南无喻如须弥山佛　南无云中自在灯明佛　南无云中自在王佛　南无除世畏觉悟佛　南无莲华叶净佛　南无星王华佛　南无贤智不动佛　南无力士王佛　南无宝台佛　南无象鹫师子岩雷难过上佛　南无普禅佛　南无声满十方佛　南无功德成就佛　南无波楼那天佛　南无十方上佛　南无离垢光佛　南无威严佛　南无须弥相佛

一千佛竟

八十八佛大懺悔文

八十八佛大懺悔文

禮佛一拜　　　罪滅河沙

念佛一句　　　福增無量

禮佛大懺悔文

大慈大悲愍眾生　　　大喜大捨濟含識
相好光明以自嚴　　　眾等至心歸命禮　　　(一拜)


南無皈依金剛上師　　　(一拜)

南無皈依佛。南無皈依法。南無皈依僧　　　(一拜)

我今發心。不為自求。人天福報。聲聞緣覺。
乃至權乘。諸位菩薩。唯依最上乘。發菩提心。
願與法界眾生。一時同得阿耨多羅三藐三菩提。　　(一拜)


南無皈依十方。盡虛空界。一切諸佛。　　　(一拜)
南無皈依十方。盡虛空界。一切尊法。　　　(一拜)
南無皈依十方。盡虛空界。一切賢聖僧。　　(一拜)

南無如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。 無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。　　　(一拜)

南無普光佛　　　　　　　(以下每佛一拜)

南無普明佛

南無普淨佛

南無多摩羅跋栴檀香佛

南無栴檀光佛

南無摩尼幢佛

南無歡喜藏摩尼寶積佛

南無一切世間樂見上大精進佛

南無摩尼幢燈光佛

南無慧炬照佛

南無海德光明佛

南無金剛牢強普散金光佛

南無大強精進勇猛佛

南無大悲光佛

南無慈力王佛

南無慈藏佛

南無栴檀窟莊嚴勝佛

南無賢善首佛

南無善意佛

南無廣莊嚴王佛

南無金華光佛

南無寶蓋照空自在力王佛

南無虛空寶華光佛

南無琉璃莊嚴王佛

南無普現色身光佛

南無不動智光佛

南無降伏眾魔王佛

南無才光明佛

南無智慧勝佛

南無彌勒仙光佛

南無善寂月音妙尊智王佛

南無世淨光佛

南無龍種上尊王佛

南無日月光佛

南無日月珠光佛

南無慧幢勝王佛

南無師子吼自在力王佛

南無妙音勝佛

南無常光幢佛

南無觀世燈佛

南無慧威燈王佛

南無法勝王佛

南無須彌光佛

南無須曼那華光佛

南無優曇鉢羅華殊勝王佛　(鉢 = ㄅㄛ)

南無大慧力王佛

南無阿閦毗歡喜光佛　　(閦 = ㄔㄨˋ)

南無無量音聲王佛

南無才光佛

南無金海光佛

南無山海慧自在通王佛

南無大通光佛

南無一切法常滿王佛

南無釋迦牟尼佛

南無金剛不壞佛

南無寶光佛

南無龍尊王佛

南無精進軍佛

南無精進喜佛

南無寶火佛

南無寶月光佛

南無現無愚佛

南無寶月佛

南無無垢佛

南無離垢佛

南無勇施佛

南無清淨佛

南無清淨施佛

南無娑留那佛

南無水天佛

南無堅德佛

南無栴檀功德佛

南無無量掬光佛

南無光德佛

南無無憂德佛

南無那羅延佛

南無功德華佛

南無蓮華光遊戲神通佛

南無財功德佛

南無德念佛

南無善名稱功德佛

南無紅燄帝幢王佛

南無善遊步功德佛

南無鬪戰勝佛　　　(鬪 = ㄉㄡˋ)

南無善遊步佛

南無周匝莊嚴功德佛

南無寶華遊步佛

南無寶蓮華善住娑羅樹王佛

南無法界藏身阿彌陀佛

南無過去正法明佛現前觀世音菩薩　　　(一拜)

南無塵點劫前。久已成佛。冥陽救苦大願地藏王菩薩 (一拜)

如是等。一切世界。諸佛世尊。常住在世。是諸世尊。
當慈念我。若我此生。若我前生。從無始生死以來。
所作眾罪若自作。若教他作。見作隨喜。若塔若僧。
若四方僧物。若自取。若教他取。見取隨喜。
五無間罪若自作。若教他作。見作隨喜。十不善道。
若自作。若教他作。見作隨喜。所作罪障。或有覆藏。
或不覆藏。應墮地獄。餓鬼畜生。諸餘惡趣。邊地下賤。
及蔑戾車。如是等處。所作罪障。及所應遭遇一切災禍。
今皆懺悔。願悉消滅。　　　(一拜)


今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。我復於諸佛世尊前。
作如是言。若我此生。若我餘生。曾行布施。或守淨戒。
乃至施與畜生。一博之食。或修淨行。所有善根。
成就眾生。所有善根。修行菩提。所有善根。及無上智。
所有善根。一切合集。校計籌量。皆悉迴向。
阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛。所作迴向。
我亦如是迴向。

眾罪皆懺悔　　　諸福盡隨喜
及請佛功德　　　願成無上智
去來現在佛　　　於眾生最勝
無量功德海　　　我今歸命禮　　(一拜)


所有十方世界中　　　三世一切人師子
我以清淨身語意　　　一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力　　　普現一切如來前
一身復現剎塵身　　　一一遍禮剎塵佛　　　(一拜)

於一塵中塵數佛　　　各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然　　　深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海　　　普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫　　　讚佛甚深功德海　　　(一拜)

以諸最勝妙華鬘　　　伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具　　　我以供養諸如來
最勝衣服最勝香　　　末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚　　　我悉供養諸如來
我以廣大勝解心　　　深信一切三世佛
悉以普賢行願力　　　普遍供養諸如來　　　(一拜)

我昔所造諸惡業　　　皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生　　　一切我今皆懺悔　　　(一拜)

十方一切諸眾生　　　二乘有學及無學
一切如來與菩薩　　　所有功德皆隨喜　　　(一拜)

十方所有世間燈　　　最初成就菩提者
我今一切皆勸請　　　轉於無上妙法輪　　　(一拜)

諸佛若欲示涅槃　　　我悉至誠而勸請
惟願久住剎塵劫　　　利樂一切諸眾生　　　(一拜)

所有禮讚供養福　　　請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根　　　迴向眾生及佛道　　　(一拜)

願將以此勝功德　　　迴向無上真法界
性相佛法及僧伽　　　二諦融通三昧印
如是無量功德海　　　我今皆悉盡迴向
所有眾生身口意　　　見惑彈謗我法等
如是一切諸業障　　　悉皆消滅盡無餘
念念智周於法界　　　廣度眾生皆不退
乃至虛空世界盡　　　眾生及業煩惱盡
如是四法廣無邊　　　願今迴向亦如是　　　(一拜)


南無大行普賢菩薩　　(三稱一拜)

自皈依佛　當願眾生　體解大道　發無上心　　(一拜)
自皈依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海　　(一拜)
自皈依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙　　(一拜)


發願文

弟子○○○與累世父母、師長、歷劫冤親債主及法界一切眾生， 從今時乃至盡未來際

眾生無邊誓願度　　　煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學　　　佛道無上誓願成
自性眾生誓願度　　　自性煩惱誓願斷
自性法門誓願學　　　自性佛道誓願成　　(三遍三拜)


代求往生

弟子○○○代為累世父母、師長、歷劫冤親債主及 法界一切眾生，求生淨土　　　　　　　　　　　(三遍三拜)

回向偈

禮懺功德殊勝行　　　無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生　　　速往無量光佛剎
十方三世一切佛　　　一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜　(三拜)　　

文殊菩薩心咒 2012精美珍藏版

嗡ōng 阿ā 喇rā 巴bā 札zhā 那nà 谛dǐ。

文殊菩萨心咒回向:

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

愿诸世界常安稳，无边福智益群生；

所有罪障并消除，远离众苦归圆寂

(财神心咒) Wealth Mantra

黄财神心咒：嗡贝夏玛拉耶娑哈粘巴拉 杂能这耶娑哈 瓦素达能娑哈

据《大藏经》载，释迦牟尼佛让黄财神解说其咒功德。黄财神说其咒时，三千大千世界即发六种震动。众不退转菩萨及众夜叉同声赞叹，前未所闻，此等稀有殊胜之法。

释尊言说，此咒是痛苦无依众生之解脱皈依处。非但持诵，仅只视咒，即不生病。持诵此咒，无有愁苦忧恼，身体疼痛不生。此咒犹如宝瓶、如意宝、如意树，随其所欲，满众生所愿。若有人能持此咒者，衣食财宝多闻聪慧无病长寿，随所愿求，无不遂意，获福甚多。无福报善根之人，无缘睹闻，乃至书写持诵此咒。

佛言，念诵此咒之人，我必摄受，入不退转解脱之道路，得不退转无上菩提，不堕入恶道，成为智人贤者恭敬处。此咒功德，所有神龙夜叉聚于一处，亦评说不尽；菩萨及声闻缘觉等大智慧身，无能得知；诸佛赞说不已，亦永无尽处。

此陀罗尼咒，为三世佛母。诸佛恒常加持，持此咒人，能获六度十地之功德。

天籟梵音大悲咒唱頌 The Great Compassion Mantra

南无怛纳达拉雅雅南无阿里雅佳纳
nan wu da na da la ya ya nan wu a li ya jia na
萨嘎拉贝勒佳纳尤哈拉佳雅达他嘎达雅
sa ga la bei le jia na you ha la jia ya da ta ga da ya
阿拉哈帝桑雅桑布达雅
a la ha di sang ya bu da ya
纳摩萨噜哇达他噶提呗阿啦哈达呗
na mo sa lu wa da ta ge ti bei a la ha da bei
桑雅桑布提呗南摩阿里雅阿哇噜格帝
sang ya sang bua ti bei nan mo a li ya a wa lu ge di
秀哇啦雅布地萨埵哇雅玛哈萨埵哇雅
xiu wa la ya bu di sa duo wa ya ma ha sa duo ya
玛哈嘎噜尼加雅达地雅他嗡达啦达啦
ma ha gua lu ni jia ya da di ya ta weng da la da la
提力提力杜露杜露
ti li ti li du lu du lu
易笛威易笛加列加列
yi di wei yi di jia lie jia lie
不啦加列不啦加列
bu la jia lie bu la jia lei
固苏美固苏玛哇垒
gu su mei gu su ma wa lei
易利密积地作哈啦玛巴纳雅梭哈
yi li mi ji di zuo ha la ma ba na ya suo ha

提倡回乡祭祖美德：马来西亚中华黄帝文化研究总会

马来西亚中华黄帝文化研究总会已经成立，本会的在于唤醒大马人回乡祭祖的美德，许多大马人还不知道轩辕黄帝，也不知道三月初三祭拜中华文明始祖黄帝的活动！

马来西亚中华黄帝文化研究总会为了提倡中华文化与祭祖精神，总会已经成立了黄帝文化官方网站，与官方面子书专页，由网络营销激励老师西流龙老师主笔，欢迎大家拜访学习中华文化的精髓奥妙！

李威霆《唯識深層溝通》

想討論這個問題其實已有一段時間，關於唯識深層溝通這麼一個融會百家之長，繁複的心靈輔導技術要談論起來其實也是頗費周章的，所以一直無暇去整理。 雖然如此，這篇文章在心裡已經醞釀一年有餘，經過各方考量，和間中斷斷續續的新發現, 如今總算有時間來做一些梳理。主要也是一些我所知道的事實和自己的看法。

 

如果要我去定義《唯識深層溝通》技術，我會說它是一項嘗試把傳統心理輔導技術，放在佛教唯識學的八識理論架構上來操作的一門輔導技術。除了佛學，它 也融入了大量新世紀神秘學，形而上學的理論學說，也即是說它是一項綜合技術。簡單來說，唯識深層溝通技術主要強調幾點：移除心靈病毒種子，幫助個案從種種 心靈病毒中解脫，回到清心無掛礙的狀態。後期加入的課程則更進一步的著重在達到所謂心想事成的人生境界。

 

坦白說，我在上課的過程中確實曾經見過不少處在痛苦的心靈狀態下的個案，透過這項技術獲得重生，尋回信心與希望。也見過不少人，在上過課程後產生了徹底的轉變，透過了解過去的種種，產生覺知和領悟，變得對生命有更深層的認知。尤其是許多個案在反复的角色轉換過程中領悟到眾生平等，眾生都有煩惱和無奈，進而放下對外在的批判，開始能夠不帶主觀批判的去看待他人，並產生同理心, 產生自我審視的醒覺力， 以至整個人格的蛻變。這點是該項技術最難能可貴的部分，要說是轉識成智也未嘗不可，所以深層溝通的療愈效果應該在某種層度上是被肯定的。

 

林老師在一開始也已經很坦白的說，唯識深層溝通機構是一個心靈企業。所以雖然課程費用昂貴，但既然是商業性的，那也無可厚非。畢竟是願者上鉤，對許多人來說，能夠徹底的改變蒙昧的人生，走向內觀，開啟一個新的人生向度，投資那麼一筆錢是值得的。

 

當然，每項技術都有其缺陷，並不存在所謂全能完美的技術。這些日子來因為見到許多初學這項技術的朋友遇到的疑問和困惑，也見到不少被溝通者，迷惑於溝通所見的境界。所以這裡嘗試以心理學，佛學和較為理性的角度來從新審度這項技術。仔細的檢視後，發現到"唯識深層溝通"確實存在着某些理論和技術上的問 題。

 

摒開它的效果不談（坊間有大量的心靈技術亦可以達到同樣的喚醒作用），在很多方面，我確實無法漠視一些唯識深層溝通沒辦法解釋的理論缺失，進一步的，我也察覺到這些缺失的存在，當中存在人為態度的因素。所以才會有感寫下這篇文字。本文並不是為了推翻某個學說，我認為每樣學說既成一派，那其理論自然能夠理性的被質疑。這也是佛教的較真精神，佛陀在世時常告誡弟子莫以佛所說的法為絕對真理，應當去懷疑，並自己驗證。這也是辯經的意義，雖然佛學主張實修自證，但 理義方面卻允許討論，必須依照合理的方向去修行，而非盲目迷信。所以真理越辯越明，修行則在個人。這裡僅是提出當中的問題。懇望各方高手多多賜教解惑。下面的評論若帶主觀還請見諒。

 

何謂唯識深層溝通技術

 

從唯識深層溝通的技術來看，它確實是一項綜合各家之長的輔導技術。其技術內容就包含了精神分析，自由聯想，催眠放鬆及導入法，影響連接法，戴尼提， 認知療法等等的技術。其理論則主要沿襲佛教和一些新世紀宗教的學說。很難說這是不是抄襲，因為如果有一項療法能夠有效解決個案的問題，即使引用，結合其他 技術也並非不可，況且這些裡也不存在版權問題。用句好聽的話說，就是將其他技術發揮得更完善。當然，從另一個角度來看，我們也沒有任何數據可以說明，唯識深層溝通結合這些技術後就做得比其他的原始療法來的更有效果。這裡我先提出一些深層溝通在學術態度上的問題。

 

如前所訴，技術上深層溝通引用了大量其他學派的技巧。比如，深層溝通在進行溝通開始時使用的呼吸放鬆與觀想引導，很大成分源自傳統催眠術。從催眠學的角度來說，唯識深層溝通使用的是"回想法"催眠。事實上當一個個案在被引導自己願意面對自己，放鬆，平靜，數息的過程中，已經被導入了至少是輕度的催眠狀態。還有不少個案在這種處理過程中甚至可以進入中度催眠狀態。只是林老師無論如何不願承認，唯識深層溝通與催眠之間有任何關係。

 

為了撇清關係，在唯識深層溝通辦的"基因改造班"教材的記述中，明確的指出，唯識深層溝通與催眠完全無關，文詞中有意無意的曲解催眠治療學，說催眠會使個案進入不清醒的狀態，而標榜唯識深層溝通則是絕對清醒等等的內容。或者說催眠是使用覆蓋法，只是用另一個指令去覆蓋個案的情緒，並非根治療法等等。 老實說，當我第一次聽到上述言論時，真的被嚇了一跳。博大精深，學派繁多，且被當今心理學界普遍使用的的催眠治療法居然被片面的理解成那樣。

 

實際上，在催眠技術裡早就含有大量透過回想的方式去找出個案心理糾結的根源的療法，而且催眠治療學是一門發展得頗為成熟的技術，也對人的催眠深度做 了很細緻的切割，即使最粗糙的切割也把大腦受到催眠的反應分為6類。其中輕度至中度催眠者幾乎都是在清醒的狀態下，知道自己所做的一切。 況且能夠進入深度催眠，甚至忘卻自己在治療過程中所做的一切的人是在少數。絕大部分的催眠治療都是在個案清醒的情況下執行的。 那麼林老師是否是刻意的選出那少數的"非清醒催眠"案例來標榜本身的溝通技術？或是他本人就催眠學的認識其實根本就是門外漢？這難說得很。

 

可以肯定的是，前世回溯這個理論一開始就是從魏斯博士的《前世今生》中得來的概念，而且技術上這原本就是催眠引導。這裡唯一的差別是，催眠治療在某種情形下會給予個案正面建議，而深層溝通則主張不給予建議，轉以提問的方式來誘導個案去得出預期的結果。

 

在檢視深層溝通的技術結構時，如果有接觸過"戴尼提"的人肯定會發現，深層溝通技術除了是以佛學的唯識學理論裡面的"第八識"去取代原本心理學對人 "潛意識"的解釋外（也即是唯識深層溝通在心裡結構理論方面它們是以大乘佛學中的八識概念來取代當代心理學學解釋的心裡結構），其技術模式基本上就是佛教版的"戴尼提"。 甚至技術中使用的"心靈測量儀"，"重複療法"等也是相同的，當中抄襲的味道頗重。有興趣的讀者可以在任何搜索器上輸入"戴尼提"或"dianetics"搜 尋。Youtube 上也有大量相關影片。

 

值得一提的是"戴尼提"技術後期演變成山達基教會（Church of Scientology）。是一個值得爭議的教派，其理論也走向怪力亂神，不被正統學界和宗教界所承認。

 

林老師本身或許不知道，"戴尼提"技術本身也只是把心理學家瓦金斯（Watkins,1971）的影響連接法（The affect bridge）拿來稍微修改後，發展出來的商業產品。所以深層溝通的技術骨架其實就是"感覺聯想法"，讓個案循着第一次不好的經驗，往回去搜索之前類似感 覺的體驗，然後慢慢找出最早構成這項影響的成因（初因）。這種做法在西方心理學界早已有之，新鮮的是，唯識深層溝通對"成因"有稍微不同的解釋，概念上它 們把輪迴思想也包含在內。

 

在唯識深層溝通理論裡，構成我們煩惱和掛礙的成因被歸納成三種類的"種子"，"種子"，是佛教術語，他們也稱之為心靈病毒。一個人，因為做了不該做 的事情，或是該做的事情沒做而產生的掛礙，稱為"業種"。在無意識狀態下被植入潛意識的資訊或指令稱為"無明種"，在生命中最無助時對施救者產生的感情執 著則稱為"因緣種"。他們認為人之所以不快樂，主要是因為這些種子所造成的心靈負擔導致的。所以其要義在於"完全"的清除這些業種，以求自在解脫的心。此 外他們也認為，一個人在清除累世業障的過程中，因為認清了構成煩惱的原因，所以可以轉識成智。所謂煩惱即菩提，這點也是深層溝通技術主要的訴求。

 

理論上說起來，一個人只要沒了煩惱和掛礙，就能活得很自在。這種解脫雖然和佛陀關照"四諦"所說的究竟解脫有出入（這點在後面會討論）。但從一個追求解除當前心理障礙的心靈治療技術角度來看，這並無大礙。甚至應該說，這項技術是一個很好的創新，亦有其獨到的效果。至此，唯識深層溝通技術都還在合理，安全的範圍。然而在後期導入的理論和面對神秘體驗的態度方面就出現了較大的問題和偏差。

 

最初因理論

 

討論到這裡，有一個需要去思考的問題就是，既然唯識深層溝通主要的訴求是要從問題的根本（因）去解決。什麼是"因"呢？，是否真的一定要回溯到過 去，解決所謂的"最初因"才能把當前問題解決？站在佛學的角度來說，因果真的能逆轉嗎？因為在深層溝通的技術裡，它們認為要根本解決一個問題，必須是要回 溯到最初所發生的，構成影響的事件中去重新體驗那個過程，然後產生體悟，產生新的認知，或者化解當中的糾結，才能算徹底解決問題。然而事實上，這個過程真 的是必要的嗎？我認為這並不是絕對必要的過程。

 

應該說，"改變認知"或"醒覺"是讓我們從煩惱和捆縛中解脫的要點，這沒錯。但是回溯"初因"的必要性是值得懷疑的。 要點是，即便讓我們見到事情的最初因，就能保證我們放下嗎？這並不見得，在我看來，深層溝通技術與其說是真的找到初因，倒不如說是借助一系列漫長的回溯幻 境和認知轉換來改變我們對某個執著的認知。

 

許許多多的心理療法證實，只要讓個案能夠在認知上產生改變，就能夠在當下解決他們一直所無法釋懷的掛礙。比如美國著名心靈導師拜倫.凱蒂就可以透過 一套簡單的問卷，在當下讓個案轉換不同角度去看到一件事情，進而看清問題的根源在與構成自己煩惱的"信念"，當信念被看清楚而放下時，問題就隨之解決了。 而且當一個錯誤的"信念"被認清後，連帶的也會把過往因為這個"偽信念"而產生的情緒一併"無效化"， 並不需要逐個事件的去釋放情緒，然後一世一世去溯本清源。 所謂"情緒隔世累積論"雖然有其理論根據，但卻暫時沒有辦法在科學上證實。 因此，問題的根源，問題的"因"是我們的"信念"，我們的"觀念"。 "因"為我們相信某個觀念，執著某個信念，而當這個信念和現實不符時，所以產生矛盾，煩惱，痛苦。這裡說的說得是"心"的因果律。 當下即可轉換，而不需把過去的事件當真，一件件去挖掘。

 

把黑暗，無明，種子，業障以物理概念來思考的這個做法，是可疑的。佛教有種說法，一個人當下的醒悟就如同把穿上身上幾十年的垢衣在溪水裡洗滌乾淨一 樣，污垢不需要逐日逐月去追究其形成原因，一朝洗淨，就如同新服。 我記得在收錄奧修的《存在之詩》中也舉過例子，如同一間暗室，空置百年，但其中的黑暗並不會因為歷經百年而增加，黑暗並不會累積。只要一朝在室內點上燈 火，所有的黑暗瞬間消失，燈火通明。煩惱痛苦亦復如是，累世業障未必就會如物理概念般囤積，需要逐件處置。只要一念清明，一念醒覺，所有五蘊煩惱障礙皆化無形。

 

雖說深層溝通也提倡法界唯識，萬法唯心，業隨心轉。但在轉念的過程中卻參入了大量不是絕對必要的回溯（或幻覺）內容。 也常誤以"事件"為 "因"，墮入嘗試解決外在因果律的陷阱。

 

比如某人對一位同事感到不滿，經常見到那位同事就覺得無明的厭惡，自己也不懂為什麼。如果從深層溝通的理論上來解讀，那其回溯結果必然是某人和同事 在過去，或前世有過恩怨糾結，所以必須要找出最初的成因才能解除這個問題。那麼如果這兩人彼此已經糾纏了幾百世，那麼就要一段一段的回溯，還要一路檢視當 中有無其他種子，還要清除情緒，直到一切清除乾淨為止。

 

因此每每解決一個問題可能都是曠日持久的煎熬和無盡的發洩。其實，真正的問題在於某人的醒覺力。如果某人能夠透過學習平等與慈悲（這個學習過程不一 定要透過前世回溯），放下憎恨，那麼對所有人，包括對他那位同事的厭惡也就一併消除了。 豈能捨本逐末，去追究每一個果報的起因？

 

況且人有十萬八千煩惱，只要你是執著於煩惱的，任何小事，包括腳指甲上生了個繭都可以拿來入戲的無病呻吟，演繹一番。那是否每個掛礙疑惑都要這樣來溝通 呢？如果你過去有一萬世的前世，那你今生從出世開始就做溝通到你老死了也未必能夠清乾淨，而且我們如果不能從根本上滅除貪，憎，痴，那麼我們其實每天也都 還在造業。時時勤拂拭，何時才到個頭？一再的投入幻想的戲碼，只會偏離醒覺，陷入情緒和潛意識幻境的陷阱。何況，回溯中所看到的所謂最初因畫面，其真實性 究竟有多少是值得懷疑的，這在後面會討論。

 

在其《基因改造班》教材中有明確的指出，深層溝通的終極目的是清除人在過去時間軌跡中，所有的業障。並稱用的是"極科學"的方式。這裡的問題是，當 真"所有"的業障都能被清除嗎？請問其可重複試驗，並量化處理的科學根據是？如果沒有辦法被驗證的則不能被稱為科學，最多只能被理解為"偽科學"。

 

當代許多新世紀學派都有都有一個共同的伎倆，我稱之為"鰻魚術"。他們一方面積極嘗試"理性"的解釋其學說，並希望透過"科學"證據來說明其理論的有效 性。 可是一旦其理論在真實的論證中受到威脅時，則會以"不要太理性"，"丟掉你的邏輯思維"，"不可說"，"用心去感受，別用你的大腦"，"科學不是全能 的"，"別被科學絆住腳"等等混淆視聽的論調來開脫。 如此則其理論猶如鰻魚般滑不溜丟的頑存於迷思與實證科學之間長存不殆。

 

如參考原始佛教經典，佛陀在其畢生的說法生涯中，都是明確的避開形而上學，宇宙學，靈魂學類的討論。認為那是純粹的臆想，製造不需要的問題，並認為 專注這類問題最終必然走入無止境更多的問題和煩惱，步入歧途。 佛陀基本的教育就是苦與苦的止息，佛陀更沒有提及任何要消除累世所有業障的概念。

 

既然唯識深層溝通常以佛學來做理論基礎，那麼這裡也借用一些佛學觀念來對照。佛典裡常說"業隨心轉"，禪宗更是強調"過去心不可得"，"未來心不可 得"，當下解脫。其實說得就是要我們不要耽於過去，或未來的妄念，要清醒的處在當下。佛法並沒有要我們改變外在一切。也沒有要嘗試改變因果。佛陀的物質身 體依然承受着因果業報所產生種種的病痛。佛陀也因為因果業報而受提婆達多和其他外道的攻擊，難道佛陀不會回溯到過去，去懺悔，去轉念，去改變因果嗎？難道 佛陀不懂得疾病溝通？

 

其實，佛陀是選擇在當下接受這一切，牠沒有因此產生煩惱，對抗。祂放棄了嘗試改變外面的事情的慾望。不把這些問題放大，負在心上，也就沒有問題了。生命在當下，又豈可浪費時間一直活在過去，然後把幻覺當真？況且佛典裡清楚的說過"因果不可思議"，我們又豈可揣度？

 

佛陀的解脫覺並非透過關照過去累世的種種，然後找到最初構成問題的"事件"而解脫。如果有注意佛陀的故事，佛陀的是在菩提樹下關照煩惱的根源，煩惱 構成的原因，最終放下心中對那些煩惱的執著而解脫。這裡說的"內觀"不是去看前世發生什麼事情，而是去關照自己的心為何煩惱？佛陀最後的解脫有一個重點， 既是祂放下了他以往的執著（信念），祂因為"放棄"而解脫。

 

所以祂觀察到的結果是四諦裡的苦集滅道，是無常無我，走入寂靜涅磐。而這都必須在高度清醒意識的當下，不帶幻覺的精神狀態下達成（大腦進行回想活動 時我們大都是屬非無意識的。），所以佛陀時代很多的阿羅漢都是當下聞法而開悟解脫，並非都去關照前世，或拼命的擠兌頭腦去找出某件事情的成因。其實所有的 體悟都在當下，而非過去。

 

因此綜上所敘，所謂的"因"指的是構成煩惱的原因，比如人的慾望，信念和幻覺（貪，憎，痴）等等，而非外面發生的事件。"事件"往往是"果"， "因"為我憤怒無明，結"果"我揍了他一拳。問題不在我做了什麼事，而在於我起了什麼念頭，我相信了什麼。 所以究竟的解決方式應該是處在當下清醒的去看清自己的貪，憎，痴，產生醒覺力，放下執著。而不是一直哭哭啼啼地追究事情的前因後果，企圖解決煩惱。

 

在原始佛教的觀點中，佛陀教導"業"的止息是貪，憎，痴的止息。三毒的止息就是"業"和煩惱的止息，也就沒有了過去，現在，未來的業。如果貪，憎，痴沒有被止息，那麼業就不會被止息。由此可見，要止息業，唯有迎頭痛擊，直接面對貪，憎，痴。

 

話說回來，唯識深層溝通在讓個案體驗過去的前因後果的過程中，確實也有幫助到部分個案看清自己的貪，憎，痴為自己造成的煩惱。也有不少人在看到過去種種無明所造成的後果後，吸取經驗，認清了三毒的危害，從此便更小心自己的行為。這也算是轉識成智，是值得讚許的。

 

然而，"智"也是一個種子，如果執著於這些心智所創造出來的"智慧資糧"，那必然會錯過真正和"整體"鏈接所需要的空間。因為真正的悟脫並不會是心智上的，而是需要存念於當下，而放掉這些體驗， 所以心經裡說"無智亦無得"。溝通得出的這種體驗也只是給個案一個洞見，讓他見到自己的煩惱，無明，三毒等的危害。要真的斷除貪，憎，痴，進而止息所有的"業"單是靠這樣的認知並不足夠，在佛學中，唯有努力的實修戒，定，慧才是長遠根除三毒的方法。唯有靠"醒覺力"和"定力"的修行才是能夠真正根除業的手段。若想透過幻覺來求取，則是萬萬不能。

 

回溯的真實性

 

回溯內容的真實性究竟有多少？ 深層溝通技術裡並沒有教導如何分辨回溯內容真偽，只是把一切都當真的去處理。林顯宗老師在授課答問時，他也是直接就去把學生看到的內容當成真的去處理。 根據他的說法，一個畫面既然會出現，那必然是你潛意識裡的內容，否則為何世界上千千萬萬種事物，而你卻偏偏看到你所看到那個畫面，這點是有他一定的道理的。

 

然而潛意識的內容卻絕對不僅僅是回憶，還包括了數之不盡的臨時訊息（我們的大腦每分鐘都在有意識無意識間接受了上千的訊息），和收本能慾望驅使所顯化來的幻境等等。 根據深層溝通的三種"種子"觀念，他裡並沒有能夠根治"慾望"的方法，而根據我的觀察，很大部分的個案在溝通過程中所看到的畫面，其實都是本身的慾望所顯 化出來的。 比如許多人會看到自己是達官顯貴，或是歷史上的重要人物。

 

我就听過不少女性個案說過自己是前世曾是慈禧或武則天，這其實就是權利慾望，渴望與眾不同等等慾望，在記憶庫中的衣櫃裡轉一圈後，登台的一個花旦角 色。還有些人會誤把過去電影中看過的情節重現出來當成記憶，而這些種種的內容能夠當真的來處理嗎？佛洛伊德認為，"夢現象"其實就是平日里無法被實現的慾 望和壓抑的顯化。慾望可以藉著我們腦中記憶的偽裝，化身為千千萬萬個不同的角色來娛樂你。而慾望這一節，卻是深層溝通技術沒有辦法處理的。

 

即使在《前世今生》作者魏斯博士的前世回溯催眠裡，還是會有求證的過程。而不是一味的相信那些由慾望和壓抑變化出來的幻覺。曾經問過幾個專業溝通師，如何證明在回溯中所看到的畫面就是真實的？其答復是， 如果你所看到的不是你的回憶，那你怎麼會對那個情景有情緒和體覺？事實上，任何人都會被當下所暗示體驗的事情產生感覺，非必只是對記憶有回應。如果今天你 去看一場電影，也會對電影裡感人的劇情所感動而產生情緒。在催眠學裡，任何催眠師都可以很輕易的暗示一個受術者，讓他們有各種體覺。所以深層溝通的這個論 點其實是錯誤的，源於許多溝通師對大腦功能知識的不足而產生的謬誤。

 

這點在另一個問題上揭露得更是徹底，曾有溝通師解釋說，個案在溝通中、為何會出現回憶畫面大量湧現的狀況？ 為何個案自己 沒有刻意的構想故事卻在腦中不斷的冒出劇情和話語，這種體驗往往讓個案自己嘆為觀止。所以被解釋為必然就是記憶的呈現。 事實上，我們的當前意識只佔用了大腦的很少一部分。當我們適當的放鬆，大腦進入某種特殊的狀態時（比如夢境），大腦就會以一種我們的意識所無法理解的速度快速的運作，在我們沒察覺到的情形下,霎那編排出情景，人物，對話，事件等讓我們去體驗。這個過程是我們的意識所無法察覺的。就如同在夢中你無法猜測夢境的下一 秒鐘會發生什麼事情一般。

 

差別只是，一種是無法被懷疑的，而另一種是你可以去懷疑的。 在夢中我們無法去懷疑夢境的真實性，夢一旦被懷疑就很容易破滅。 而在回溯中，我們是可以去分辨和懷疑的，因為我們的意識還是處於高度醒覺的。所以這未必就是什麼神秘體驗或前世之旅。

 

這裡並不是要說明，前世回溯或預觀未來是不可能的。不過僅有極少數的人是真的具有這種可以見到過去世的條件，而絕非每個去溝通的人所見皆實。即便要透過前世回溯來解決問題，我們也應該求證清楚，而非籠統模糊的概括，並把所見幻境當成絕對真相來處理。

 

記憶的真相

 

另一方面，所謂的"回溯"概念也多被誤解，或被神化。就我所知，回溯或回憶並沒有太大的差別，"回溯"是過程，"記憶"是主體。都是一種記憶重 現（reproduce of memory）的過程現象。 如果我說，試想想看去年的夏天你在什麼地方？這時候你就會從記憶庫中抽取你所能記起的當時的場景，環境，物件，人物，感覺，對話，情緒，等等的元素，然後 在腦中"重現"一個畫面和劇情。科學證明，這種回憶過程往往是錯誤百出的，只有很小部分人在某種精神狀態下，比如催眠中才能比較準確的回憶出過去的事情，但其中還是會有誤差的。 這說明了為何在做溝通的過程中，個案往往在重複敘述同一件回憶時往往會前後不符，人物的身份也經常弄錯。因此回溯的真實性是非常關鍵的問題。

 

在這種情形下，如果一個心靈組織沒有一套理性分辨真偽的系統，只是憑著創辦者有限的經驗和學識來帶領，那麼很容易就會步入幻覺的陷阱。因為對大腦的 認知不足而一味的把幻境當真的，其後果是不堪設想的。 因為不能求證，所以不可能是"科學性"的。因為群眾跟著少數領導者的信念而去複習（消費極高的練習）所以是"宗教性"的。 佛陀所說八正道，其中提到"正念"，就強調了離開妄想起始，進而思惟修行正法，除去不如實不合理的妄想分別，就是要我們遠離顛倒夢想，如實的關照煩惱的本質。

 

幻覺與妄念的危機

 

如果因為沒有正念和正見，不懂得分辨現實與虛幻的真偽，不慎走入妄想世界，就會出現許許多多由無明，慾望，所變化出來的境界。有沒有發現到深層溝通 技術在初萌階段時期，確實更著重於解決掛礙，清除種子，回复自由的心性的理想。然而到了近期，更多的課程內容是偏向於末日論，如何蛻變，心想事成，疾病治 療，提升心靈境界等等。其中涉及大量新時代學概念，末日理論，外星人等等的概念。

 

這點和前面提到前面提到的"山達基教會"，有著極為仿似的歷史進程。除了收費昂貴，他們在後期的發展中也因為不懂得正念，對幻覺產生執著，演變出種種的異端理論。也有所謂的"努茲神化"，外星人移居理論。

 

這或許這也是深層溝通裡"水悅星"說法會出現的原因。群眾被暗示很多人都是從水悅星來到地球的，於是集體的信念開始發揮作用。大家開始見到過去世在 水悅星的種種，然後產生情緒，產生歸屬感，水悅星漸漸成為這個組織成員的共同根源。姑且不論其真實性，即便真的有水悅星。即便大多數地球人是從水悅星來到 的，便又如何？又有何重要? 要回歸嗎？從前那麼水悅星的人又是從哪裡來的呢？即便給你回家了又怎樣呢？ 怎麼忘了這個宇宙時空的本質是無始無終的啊！以假修真是危險的法門，更多時候是以假修入更多的假，更多的幻，更多的問題，最終陷入痴迷，真偽難辨，不可自 拔。

 

況且，刻意不辨真偽，以不經考證的妄念為實，除了會把人心推向更迷幻的境界。也容易給用心人士暗示利用，謀以塑造自己的身份。 林老師難道不是已經被信眾當成偶像？隨附在他身上的所謂外星大長老，舍利弗等等的身份，難道不是一種造神運動？我們需要切記眾生平等，才不會被這類迷思所捆縛。

 

在深層溝通中，所謂"預觀未來"之說也是另一個帶有假幻為實的作風。所謂預觀未來，就是借助憧憬和臆想產生出來的幻境。

 

想想看，如果他們承認每個人溝通中所見皆實，便是不經分辨的把所有人對未來的幻想，想像，臆測當成真的來處理。那麼這個"預觀未來"這就帶有欺騙性質，因為我們如何知道所見的一定就是真實的，如何證明？ 如果沒有得證明，那如何可以稱作"預觀"未來？

 

換個角度來數，如果承認預觀未來所見未必真實， 那麼也就必須承認，前世回溯的內容真實性是可疑的。如果深層溝通其實只是透過個案的自由聯想或幻想，找出其心靈深處的掛礙，來達到心理治療的目的，那麼這 和一般的心理治療或催眠治療就更相像了。只不過一般心理學界更誠實的承認，他們處理的只是個案的想像和主觀感受。對唯識深層溝通來說，要么它有辦法證明其每一個回溯的真實性，要么他就和一般心理療法相像，只不過是再掛上前世今生，靈魂溝通，預觀未來的幌子。

 

何況如果太過注重前世因，未來果的探究，容易誤導群眾墮入宿命論的迷思。在佛陀時代，六師外道中就包括了Ajivikas的宿命論外道。而且執迷於處理前世和未來，難道不是一個暗示說明，原來"我"一直存在，原來過去現在都是"我"，所以未來也是我。這是強化我執，強調本我長存的一種觀念引導，有違於佛教的《無我》思想，於解脫究竟有害無益。

 

學術理論的質疑

 

曾經在唯識深層溝通的DVD 宣傳和課堂上聽過許多精彩的新世紀形而上學說，當然有很多是帶有啟發性的，確實是發人省思的。這點在其課程對一般群眾的視野開拓和教育方面是有很大貢獻 的。 比如《水的實驗》，《秘密》，《大我意識療法》，《光能治療》，《能量治療》等等的學說，對於平時較少接觸心靈書籍的群眾來說都是非常新鮮有趣的。

 

既然提出了理論也就必須有其合理性，自然會有疑問，不才學識疏淺，僅憑自己有限的知識對於部分學說實在不能明白，所以在此提出了一些疑問：

 

• 林老師說，前世記憶其實就在DNA裡，說是科學證明的。但就我所知，所謂的"DNA記憶"指的是血緣祖先所遺留下來的細胞記憶，這如何與前世相關呢？其科學證據何在？

 

• 林老師在提到2度空間生命時，指出（並非形容）螞蟻屬於二度空間生物。這點在空間理論學上明顯是錯誤的。 螞蟻絕對屬於三維空間生物。 二維空間生物的存在只是一種推想。科學上更恰當的例子是以"影子"作為二維生物的代表。

 

• 與靈溝通不就是通靈？ 所謂"通靈"指的不就是與"靈"界溝"通"嗎？那麼其中的除了名詞上的差異，差別又在何處？為何要刻意在名相上迴避"通靈"這一項傳統的與靈溝通技術。再 說，深層溝通又如何能證明在個案與靈溝通療法過程中，出現的就真的是亡靈，而不是僅是個案本身的相像？

 

• 為何"星空下的對話"課程中，各星系的意識，對地球人表態時，其性格，表達，會在每場溝通中出現那麼多的反差？難道不是受溝通者自己本身的想法嗎？

 

• 在上到"物質溝通"課程時，林老師提到說，既然物質世界是由心識所創的現象，因此任何物質也都應該有其想法才對。由此推演，很多時候身邊的物件之所以故障，乃是某種心靈現象。比如因為我們有心靈障礙，或該物質得不到我們的關注等等。 林老師認為，要和物質溝通就要破除物我二元對立的思想，把自己的心靈融入物體，就能與物質，身上的器官，動物等等做溝通。

 

為了說明這點，林老師在課堂上舉過一個例子，他說，某人的家電用品壞了，往往是因為他們在使用該物品時，沒有給予足夠的關注，而是濫用。因此該物品 的心靈便以故障來表達抗議。 後來當主人透過溝通與該物質商榷，並表達關心後，該家用電器又恢復正常功能了。這說明物質世界的思想也和人類相同，需要關懷與愛。

 

於是在下曾經當堂詢問林老師，那麼我們每日都要丟棄如此多的垃圾和日用品，那麼是否也要關注他們被丟棄的感受呢？因為既然它們都有感覺，那我們用後就丟，又應當以怎樣的態度來面對？那我們在使用期間與其溝通的關懷與愛豈非虛假？ 當時卻林老師只簡單的回答我："問那麼多幹嘛"？

 

• 前世能力開發既然為一項正式的堂授技術，但為何不是每個人都能憶起過去世的能力。如果不能保證可以"憶起"過去世的能力，那又何以敢保證溝通中所見的其他劇情是就必然是"回憶"？這不是雙重標準嗎？這點極為重要，偽邏輯不容推脫。

 

• 唯識深層溝通一方面極力和鬼神靈異相關名詞劃清界限，一方面又喜於攀附外星人，高靈，新時代科學等思想。請問這不是換湯不換藥嗎？都是一些我們所沒有辦法 體驗的事物。我們又如何知道所謂鬼神之流，與外星人之說並非同源？ 不過是換了一個較合現代人口味的包裝而已？說到尾，這不都是外求嗎？

 

• 提出水悅星，火星，香巴拉等故事的目的何在？就算那一切是真的，從更大的宇宙時空視覺來看，這整個過程（從水悅星到現在的地球），也不過是宇宙恒河沙數世界的一角落，在百分之一秒內發生的事情。水悅星之前可能還有百千萬世的過去，這些瑣事就如同後院草叢裡昆蟲世界的朝夕生滅，在一呼一吸之間，如夢如幻。根本沒必要被放大，也不該被強調，更不應該被暗示為大家的歸宿，三界一如，哪來的什麼歸宿？當下即是。一杯水裡微觀世界每秒發生的生滅故事分分鐘還精彩過《水悅星》百倍。那便又如何？依然在輪迴大夢中打轉。於解脫何干？

 

最後，關於唯識深層溝通昂貴的收費，也是最被爭議的問題，林老師有個說法，指只有收費昂貴，人們才會懂得珍惜此技術。我認為，以金錢為誠意的標準是荒謬的。因為馬幣一萬五千元的課程對窮苦卻有心學習，有需要幫助的人來說絕對是一筆天文數字。 但是對有錢人來說，那根本不算什麼。有錢之人學之也未必就會珍惜這項技術。反倒是一般群眾就沒辦法涉足了。最近開辦的第三股DNA課程又是一次舊調重彈， 在舊的技術裡稍微加些新內容，就要牟取高額的費用。林老師常強調施捨，付出的重要性，他又怎會不知"法施"為上。 如果這項技術真的這麼好，又為何只施給富者呢？

 

結語

 

唯識學的一句"法界唯識，萬法唯心"，確實是一語道破萬機。人執著想見什麼，心就化現怎樣的畫面給我們看。尤其在半催眠，精神高度專注的狀態下。欲求前世，就有前世畫面。欲求神通，就有神通應驗，欲求懺悔，就有懺悔劇情。唯獨"欲求"解脫是萬不可能的，因為我們本來就解脫，只是為心的"欲求"所束縛。 所以必須認清真相。

 

"唯識深層溝通"既不是科學，也不是修行。如果當作一種情緒釋放和治療手段，那還行。回溯內容可充參考，卻不宜浪費太多心思和時間在其中，也不能將之當作走向究竟解脫之道的修行。本文僅在提出當中問題和危機，並非吹毛求疵。林老師嘗試把"佛學"與"科學"結合的用心值得讚許，但還有很多認知上，不知是刻意抑或是無意的缺失，有待修正。深層溝通這項技術，如果能夠去蕪存菁，明確的指出幻想與真實間的差異。擺脫神怪靈異之說，走向究竟禪修之道，那還是有其獨到價值的。

 

一方面，我也無意完全的推翻所有深層溝通裡所見之各種異象，包括前世，未來，其他星系的外星生命轉世等等。大千宇宙，本來就是包含萬有，不足為奇。只是在溝通過程中所見，多屬妄念，不能完全當真。而且別忘了深層溝通是以悲傷為觸點，過程是在情緒化，類催眠狀態下進行的。所以，深層溝通裡所見畫面多為妄念所化，只有極少數本來就具有宿命通因緣的人，才會在當中見到真的前世。何況，就算有過去那些生命，乃至外星系轉世的歷史，便又如何？ 與解脫之道卻無直接關係。

 

在大乘佛學的"唯識學"當中，說的是心識變化的理論。但在實修方面，唯識派依然是秉承佛陀的觀照禪修，觀照升起的起心動念，對現前的境界不"介入"，不"當真"，不"干涉"，"不染執"，更不應該被心識所現的境界帶走。"唯識學" 也並沒有提倡靠外力溝通來獲得解脫。也沒有提倡觀照過去記憶，獲得解脫。 更沒有討論到外星人，末日，宿命論等等外相之事。相反的，佛學說的是解脫之道。 只有透過了解佛陀最原本的教導，透過實實在在的去禪修，直入自己恐懼的根源，真正的體認到"無常"，"無我"，"寂滅"的要領。放下對各種幻想和習性的執著，才是正道。

 

- 李威霆 . 古晉。 陰- 

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程汉生著作：爱觉醒~心灵之旅，面世

一位小学老师，在教学方面没什么大问题，倒是教导自己的孩子时，却是挫折连连。所以，她到处寻找解决的方法，也买了很多教育孩子的书籍，更时常注意有关的亲子教育课程。可是她总是无法改变状况，亲子关系不但越来越糟，自己的情绪也越来越不可理喻。

也因为常常开世界大战，闹得很不愉快，这让她陷入了谷底，因为是老师，竟然无法教好自己的孩子，而且还必须隐瞒事实，因为不想让同事们知道。她和孩子可以在车上大吵后，一到校门口（她和孩子同校）就马上停止，好像事情不曾发生一样。

后来她接触了"心灵"而"觉醒"，她了解到她和孩子之间问题的事情源头竟然是。。。~ 她与她父亲之间接近冰点的关系。

她终于领悟到原来她和孩子的事件都是自己创造出来的，目的竟是~惩罚自己！

很奇怪哦！"觉醒"后，她也没有刻意做些什么，她俩的亲子关系就自自然然地改善了。

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关圣帝君~关公「觉世经」全文

帝君曰　人生在世　贵尽忠孝节义等事　方于人道无愧　可立身于天地之间　若不尽忠孝节义等事　身虽在世　其心既死　可谓偷生　凡人心即神　神即心　无愧心　无愧神　若是欺心　便是欺神　故君子三畏四知　以慎其独　勿谓暗室可欺　屋漏可愧　一动一静　神明鉴察　十目十手　理所必至　况报应昭昭　不爽毫发　淫为诸恶首　孝为百行原　但有逆理　于心有愧者　勿谓有利而行之　凡有合理　于心无愧者　勿谓无利而不行　若负我教　请试吾刀　

　　敬天地　礼神明　奉祖先　孝双亲　守王法　重师尊　爱兄弟　信朋友　睦宗族　和乡邻　别夫妇　教子孙　时行方便　广积阴功　救难济急　恤孤怜贫　创修庙宇　印造经文　舍药施茶　戒杀放生　造桥修路　矜寡拔困　重粟惜福　排难解纷　捐资成美　垂训教人　冤仇解释　斗秤公平　亲近有德　远避凶人　隐恶扬善　利物救民　回心向道　改过自新　满腔仁慈　恶念不存　一切善事　信心奉行　人虽不见　神已早闻　加福增寿　添子益孙　灾消病减　祸患不侵　人物咸宁　吉星照临　　

　　若存恶心　不行善事　淫人妻女　破人婚姻 坏人名节　妒人技能　谋人财产　唆人争讼　损人利己　肥家润身　恨天怨地　骂雨呵风　谤圣毁贤　灭像欺神　宰杀牛犬　秽溺字纸　恃势辱善　倚富压贫　离人骨肉　间人兄弟　不信正道　奸盗邪淫　好尚奢诈　不重勤俭　轻弃五谷　不报有恩　瞒心昧己　大斗小秤　假立邪教　引诱愚人　托说升天　敛物行淫　明瞒暗骗　横言曲语　白口咒诅　背地谋害　不存天理　不顺人心　不信报应　引人作恶　不修片善　行诸恶事　官词口舌　水火盗贼　恶毒瘟疫　生败产蠢　杀身亡家　男盗女淫　近报在身　远报子孙　神明鉴察　毫发不紊　

　　善恶两途　祸福攸分　行善福报　作恶祸临　我作斯语　愿人奉行　言虽浅近　大益身心　戏侮我言　斩首分形　有能持诵　消凶聚庆　求子得子　求寿得寿　富贵功名　皆能有成　凡有所祈　如意而获　万祸雪消　千祥云集　诸如此福　惟善可致　吾本无私　惟佑善人　众善奉行　勿怠厥志

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大马第一部落格创意作家,网路搜寻第一人

24小时热线：0176484838

爱心灵组织在推广着一个“拯救世界运动”

我们爱心灵组织在推广着一个"拯救世界运动"

目前地球在面对着两大主要问题，
第一个是环境污染
第二个是人心污染
那我们现在有一个工具可以净化以上问题，又可以帮助自己，这工具就是净化事业。
我们每个人都一定会有工作或事业，问题是我们的事业是否能够"自利"、"利他"、"净化人心"、"净化环境"。
我们这个净化事业就是推广"净化人心课程"~心灵基因改造班，团体配套。
这课程费用1个RM 3,800，现在一个配套4送2，等于4乘RM 3,800等于RM 15,200，再送2个RM 3,800。
你可以全家人或公司一起上课，或者转让出去。
如果你转让出去，等于收一个RM 3,800赚RM 1,900、收一个RM 3,800赚RM 1,900、收一个RM 3,800赚RM 1,900、收一个RM 3,800赚RM 1,900。总共拿回RM 22,800。
如果RM15,200你用信用卡分12期分期付款，每期还RM 1,266，你一个月找一个RM 3,800，就等于RM 3,800减RM 1,266，等于赚RM 2,534现钱。

接下来如果你一个月里再介绍一个团体配套，就可再赚RM 2,000，等于RM 2,534加RM 2,000，等于一个月找2个人就可赚到RM 4,534了。
如果你找到5个团体配套，那你就可升级成为Team Leader，那接下来那5个人找的团体配套，你就可以再拿RM 1,000，如果你的5个人每个月都找一个团体配套，那你就可以每个月都赚到RM 5,000。
如果你找到10个团体配套，那你就可升级成为Manager，第一，我们会送你一个价值RM 13,000的圆满班，你可以自己来上课，或者转让出去。第二，你第二代找的人，你也可以再拿RM 1,000。
比如你第一代找到10个人，你就可拿到RM 20,000
你第二代的人都找到10个人，你就可拿到RM 100,000
你第三代的人也都找到10个人，你就可拿到RM 1,000,000
总共一百一十二万。
这计划就可让每个人免费上课。又可以赚到钱，又可以"自利"、"利他"、"净化人心"、"净化环境"。为什么说我们这个"净化事业"可以"净化环境"，因为我们这个"净化事业"不会污染环境，其它的事业大部分都会污染环境，如果越多人加入我们这个"净化事业"，我们就能够减低很多污染环境的商业活动。
我们这个"净化事业"，可以帮到自己成功，净化自己，也可以帮到别人成功，净化别人，也可以净化环境，帮到地球，因为我们的出发点是利益全世界，拯救全世界，所以我们一定会越做越开心，越做越有福报，越做越成功。

你一定也要加入这个"拯救世界运动"

放下人生，立刻成佛。。转换户籍为「梵众」

放下人生，立刻成佛！
许许多多人，人生下来本来就命运不好！
可是依然倔强，依然固执，依然坚持要去过人生。。。。
痛苦，很痛苦，打击又打击，极度痛苦的人生，却不肯放弃。。。
其实只要您下定决心，要丢弃人生，走向成佛之路，当下原本人生一切劫难皆到此为止。。。
人的户籍可以Transfer的，古代人入空门，或西方人做修女，就百分之百，彻彻底底改变了命运了！
当然，今天有今天的方法，因为地球人，是可以Transfer户籍为「梵民」的，只要您下定决心，就可以Tansfer为「梵众」，由「梵天」来管辖未来的人生，各位，您愿意吗？

「修心之旅程」~网路传道人的体悟

2011年11月，我离开了「国际潜能学院」，展开修心的旅程，心灵有飞跃的成长：
~把眼泪化为力量，
~把悲伤化为快乐，
~把恐惧化为胜利，
~把无助化为动力，
~把无明化为智慧，
~把懦弱化为坚强！
这是我从去年11月到今天，「修心的旅程」之领悟，与大家分享勉励！

爱心灵分享会：《守护灵碰上塔罗，你心里有数》~谢响范导师

爱心灵分享会：《守护灵碰上塔罗，你心里有数》三部曲
日期：15/3/2012 时间：7.30pm-9.30pm 
地点：净观总中心3楼大讲堂（Kota Damansara） 
费用：免费 主讲人：谢响范灵卡导师
询问联络：03-6141 6670，012-3426671（丽华）

进入了水平座的时代，求神拜佛的外求方式，已不是很管用了。

在步入2012年光的世纪里，自我探讨和对身边发生的任何事件，有敏锐的察觉里，才是最前锋的。

我们的专业沟通师，谢响范，原本是一位特许会计师，从事会计行业已有二十多年。
生活上大多的时间都 放在他的事业上，这样的理性的他，怎样读懂身旁人事物给他的讯息呢？

其实，他从小就在一个多元宗教的家庭里成长，亲朋戚友中，都有任何宗教的教徒。
而他本身，更是在一个即是神庙，又是家的地方生活了16年，这是多么的神奇啊！
拥有理性职业的特许会计师生涯中，谢响范沟通师，是怎样做到的？

现在，我们有个'《守护灵碰上塔罗，你心里有数》三部曲'的说明会，特请他来做分享。

从中，你就能知道，如何在三分钟内，读懂任何人事物的心！

导师: 谢响范导师
现任 CT Commercial Management Dimension Sdn. Bhd. 董事经理。

公司秘书、会计审查师和税务代理，包挂运输业、管理业、饮食业和其他贸易行业等有限公司。

净观心灵唯识科学研究机构的深层专业沟通师。

简介 ∶
谢响范，来自雪州一个简单纯普的吉胆岛鱼村，出生于1970年，却在繁华都市的吉隆坡长大。

从小就生长在一个多元宗教信仰的家庭，亲戚当中对道教的膜拜、佛教的礼节、基督的祷告，甚至阿拉的节约，都是陪着他成长的启蒙故事，而令他从小就对灵魂鬼怪产生浓厚的兴趣和好奇，加上又在一个即是神庙又是家的地方生活了十六年，他更不断在寻找灵魂究竟的答案和存在的目的。

2007年在朋友的介绍下，认识了唯识深层沟通技术，毫无考虑的他就立即报读了基因班和圆满班，并在2009年终于考上了深层专业沟通师。由于他本身在这是多年来历经了不少亲人的往生，加上上千的沟通个案中对于亡灵的执著、挂碍或自责，更激起了他对灵魂这话题做更深探讨的动力，而参与了环球大学的自然疗法硕士班，并作了"与灵沟通，深层沟通技术"的硕士论文。

所以，他能以理性的思维，来分享各种心灵世界的感性； 同时，亦能以感性的心灵，来探讨不同思维模式的理性，以便让大家对灵魂有更深一层的了解。

林�宗老师 日本 3：11 的�年省思

林顯宗
日本 3：11 的週年省思

縱觀人類歷代來的歷史變遷，不斷的輪迴演化，進化，所有文化，文明的進展，一直到今天這個時空2012年，所有的輪迴模式終將了結，而2012年也即將是人類全體面臨重大躍昇，蛻變，覺醒的時空點，在此時空內，整個時間極度被壓縮，所有的業報模式快速呈現，各種變化無常，地球本身也在快速震蕩，因為如此，各種各樣天災人禍，高頻率的在全球各地上演著，去年此時，3：11，日本發生了百年來最嚴重的地震及海嘯，數萬人的生命在彈指一間之間，消失無踨，整個城市，機場，被吞噬，然而這就是「無常」。

問題是，如此重大的巨變，如此激烈的震蕩，仍然有非常多的人渾然不知，無法覺察，就算有些人已經覺察到，整個現象的快速改變，依舊不知如何是好？如何面對？只能過一天算一天，渾渾噩噩過日子，虛耗光陰歲月，甚至仍然執着眼前的一切現象，受困於自己所創造的金錢遊戲中，感情困擾中，人情事故中，及病魔纏身中，讓自己深陷其中，無法自拔。

在2012年裡，日子一天一天的過，看似平靜的日子，卻是暗潮凶湧，「無常」隨時會現前，而且通常會令人措手不及，試想想在去年三月十一日，日本發生大地震，大海嘯，之前三分鐘，有多少人正在相約晚上的約會，多少人正在算計手上的金錢，多少人期待下班回家，但三分鐘之後，無常一來，什麼都毀了，數十萬的人從此天人永隔，數以萬棟的房子化爲塵土，連個機場，城市，都消失了⋯這就是「無常」。

很明顯的是，改變，蛻變的關鍵時刻已然到來，所有的因緣示現都在告訴你，就是了，該準備了，時間不多了，是時候了，有很多人問：到底什麼時候？我可以很明確的回答：「就在當下！」沒錯，不用懷疑，當下即是！就從這個當下出發吧！下個問題你又會問：該準備什麼？如何做？怎麼出發？我的答覆依舊明確：「療癒，蛻變，覺醒」。

所謂：「療癒」，就是先面對自己，療癒心靈的恐懼，療癒過往深層的悲傷與失落，療癒靈魂的缺口，與內我合一，不再衝突，不再困惑。

所謂：「蛻變」，就是徹徹底底的改變，改變自己的舊思維，舊習性，不再落入原有的輪迴模式，了斷一切因果循環，圓滿一切，解脫自在。

所謂：「覺醒」，就是成為一個清楚明白的人，不再沈淪於三度空間裡，執着於二元對立的世界之中，沒有恐懼，煩惱，痛苦，的一個光的世界𥚃。

各位：從療癒、蛻變、到覺醒，反問自己我們成就了多少，圓滿了多少？還有那些未了的？有那些未面對，未化解的？是時候了，讓我們一起躍昇於一個充滿光的世界，走向那覺醒之路，而每一條覺醒的路都是我們自己所選擇的，必須自己勇敢的走，藉由這次萬人聚會的因緣，我將分享我自己如何走過，用什麼方法渡到彼岸，彼岸的世界如何美好，而我將會在彼岸恭候各位的到臨，但同時也在此岸謙卑的陪伴各位一起迎向彼岸，迎向＂我＂而我只是一個知道該如何走的人，在這趟覺醒的旅途上，我將是各位的僕人，不停的苦口婆心，提醒你要準備什麼？要帶些什麼？該如何走？僅此而已。

2012：03：11。林顯宗 合十 —

�湘子大仙慈�

�湘子大仙慈�
有福莫享� �存布施之心
有�莫�� �存思危之心
有才莫展� �存��之心
有言莫道� �存�慎之心
有�莫使� �存�德之心
有苦莫怨� �存感恩之心
有�莫掩� �存悔改之心

西流龙老师： 『太上清静经』注解语录！

太上清静经：《物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。》
我們只要知道所有事情的來龍去脈，問題的源頭，任何的問題，都一定可以輕鬆解決。。。


太上清静经：《清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸》
清靜的源頭來自於動態，動態的源頭來自於清靜，人類只要能夠時刻保持清靜的狀態，就會智慧打開，無所不能。。！


太上清静经：《人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。》
人們的內心本來就是要清靜的，喜歡安靜，可是總是被內心的煩惱所羈絆。。
內心的煩惱來自哪裡？就是來自七情六欲產生的各種慾望。。
看清慾望，放空慾望，人心必能恢復原本清靜！


太上清静经：《觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。》
把空看空，空就變成無，還是有個無，再把無看無，就能真正的達到無所欲，無所求，而得到人生心靈真正的清澈的清淨！


太上清静经：《 上士無爭，下士好爭》
有实力有人格的人，无需和任何人斗争比较，没有实力的人才需要靠打败别人来证明自己！



太上老君說 常清靜經 原文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源。動者，靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫，人神好清，而心擾之。人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，惟心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，惟見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生；慾既不生，即是真靜；真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
太上老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！

素食劝世歌曲【清口歌】视频与歌词：

黄天强老师与西流龙老师皆是素食者

1.修道需要把口清，試看異類眾，當場被執中，或驚走，或哀鳴，甚至逃無蹤，當場臨刑時，目睹也傷心，臟剖雙眸視，頭斷兩足蹬，與人難逢，惶怖恐懼，有何分別情。

2.修道需要把口清，魚破肚仍游，蟹入鍋亂蹦，是君子，遠庖廚，孟子已講明，聞聲不食肉，佛云慈悲行，雖然異類眾，皆是老母靈，望我賢徒，男男女女，速速把口清。

请大家多多流传【清口歌】

認識一貫道『天然古佛』~師尊紀念歌

一貫道『天然古佛』，師尊姓張名奎生，字光璧，聖號天然古佛，山東濟寧人氏。白陽二祖，生於清光緒十五年（己丑） 七月十九日 ，乃濟公活佛化身，誕生時北京天壇失火，紅光滿天，黃河澄清，天地垂象而聖人降世，師尊生有異相，平頂方頭、二目重瞳、天縱睿智、秉性敦厚。民國四年遇 耿 老師引進求道，聞道參研修辦至誠，至民國九年 耿 老師歸天，蒙路祖器重成全、隨從左右、東奔西跑、宣揚聖道。 民國十四年二月初二 日路祖殯天（民國十四年至十九年期間由師姑太保管)，民國十九年維皇 老 臨壇降訓，　 命師尊師母同領天命，接續道統，共同擔荷三曹普渡收圓大事。師尊繼承天命之後，大開普渡、道務宏展，至民國三十四年大道已遍佈全國，翌年由四川道親恭請，迎接師尊至成都闡道，於三十六年八月十五日，一代明師，功圓果滿，享年五十九。　皇 恩賜天然古佛，師尊悲天憫人，繼天立極，道貫古今，德化三千，眾徒叩首咸仰，萬世恩師慈懷。
這首「師尊紀念歌」是濟公活佛老師親自臨壇所批示的，濟公老師將其生平到歸空描述得一清二楚~
『天然古佛』~師尊紀念歌視頻：

『天然古佛』師尊紀念歌，歌詞

 

師尊紀念歌

(一) 亙古傳道統  弓長繼金公  白陽應運  睿哲天鐘　
降凡清光緒  己丑七月中   十九戌時誕魯東 幼懷聖賢志  異稟具重瞳  遍訪無上法  甲寅得真宗
窮理而盡性  豁然而貫通  頓悟直入  參透造化功 戊午之年天命崇   負責啟迷濛 不辭跋涉勞厥躬  亟亟挽頹風

(二) 大道之推行  天運開大同  二九接統  天旨優隆 時當庚午歲  禰祖而祧宗   巍巍三教一爐熔 道家曰覆命  儒家曰執中  釋家曰見性  宇宙一理通 闢盡諸旁蹊  發揚救世功  當頭棒喝  喚醒瞽與聾 金陵困繫道豈窮  永無怨悔容 歲寒松柏更蔥蘢  時衰道益充

(三) 木鐸振蓉城  緝熙而和雍  誨人不倦  玉石磨礱 積勞感貞疾  示化返瑤宮  享年五九痛歸空 中秋日之戌  天地扇悲風  十七丑含殮  永難瞻聖容
九月既望日  靈輛飛向東  四九型機  廿八人相從 抵滬轉杭葬祭隆  靈芝茁壙中 小陽念日卯時逢  南屏墓道封

(四) 三載隔音容  哀痛蘊滿衷  芸芸萬姓  大劫遭逢 子系奉天命  收圓竟全功  三曹普渡德莫崇 快人騎快馬  逆水駛逆風  不進勢必退  堅忍建奇功
九六善接引  善惡分吉凶  凡我弟子  莫負師恩洪 末後一著莫放鬆  昭昭視蒼穹 登天原有路可通  大道在玄中

『天然古佛』~師尊紀念歌視頻：